Sri Vallabhacharya

Sri Vallabhacharya

Om Vishnupad 108 Tridandi Swami Sri Srimat Bhakti Sravan Tirtha Goswami Maharaj ki Jai !!

Från 1100- till 1500-talet inträffade i Indien en bhaktirenässans där fem stora skolor inom vaishnavismen uppstod.

Varje skola grundades av en av fem stora helgon, Sri Ramanuja, Sri Madhvacharya, Sri Nimbarka, Sri Vallabhacharya och Sri Krishna Chaitanya.

Pushti Marg, Shri Vallabhacharyas ”Grace Path of Grace”, är en av dessa fem och följs idag av tiotals miljoner människor, främst från norra och västra Indien. Denna skola är unik inom vaishnavismen för sin filosofi om suddhadvaita, eller ”ren icke-dualism”. Bland Vaishnavas, Krishna-dyrkande traditioner är det bara denna tradition som lär ut att Krishna är allt, och att allt är Krishna.

Vallabhacharyas suddhadvaita bekräftar världens existens och håller den för sann, ren och glädjefylld och inte skild från det gudomliga. Denna icke-dualism skiljer sig från Adi Shankaras mer kända ”advaita”, som förnekar världens existens.

Pushti Marg skiljer sig från Sri Madhvas dualism genom att hävda att själarna är ett med Gud och att Brahmans tre egenskaper – evighet, intelligens och salighet (sat-chit-ananda) – också är attribut hos den individuella själen.

Shri Vallabhacharya skiljde sig också från Ramanuja, som lärde att även om verkligen allting är ett med Gud, finns det verkliga skillnader mellan Gud, individuella själar och världen.

Devota på nådens väg har alltid firat nektarn av Shri Krishnas närvaro med sina olika förfinade känslor. Denna väg är den okonstlade andliga vägen, och Shri Vallabhacharya har lärt ut att medel och mål bör ses som ett.

Varje nivå av förverkligande är en del av den gudomliga lila (lek), och Shri Krishna är ceremonimästaren. Därför är resultatet alltid perfekt. Nådens väg ser allt som Krishna och ingenting annat än Krishna.

Då illusionen, eller maya, helt enkelt är ett föremål för perception, är alla objekt i världen och världen själv faktiskt felfria. Det är en ren icke-dualistisk väg som omfattar en positiv och hängiven världsbild, där skapelsen ses som en perfekt manifestation av Gud.

Maya uppstår endast när världen inte är korrekt förnimmad. Den välsignade hängivne är inte besatt av befrielse eller någon annan form av yoga förutom kärleksfull hängiven tjänst till Shri Radha och Shri Krishna.

Shri Vallabhacharya, som av sina anhängare kärleksfullt kallas Mahaprabhuji (Stora Varelsen), föddes 1479 som son till Lakshman Bhatt, en telugu-brahman från södra Indien. Lakshman Bhatts förfäder hade utfört många vediska soma yagnas, och Lord Krishna uppenbarade sig i Lakshman Bhatts dröm och meddelade att han skulle visa sig i deras familj när Lakshman fullbordade det hundrade offret.

Snart efter att han gjort det blev hans hustru, Ellamagaaru, gravid. De bodde då i Banaras, men tvingades flytta på grund av en förestående muslimsk attack. I skogen Champaranya i Madhya Pradesh födde Ellamagaaru ett dödfött manligt barn.

Hon placerade sorgset spädbarnets kropp i ett ihåligt träd. När de fortsatte längs stigen hörde de båda en melodisk röst som sade: ”Varför går du? Jag är här.”

Omedelbart återvände de till trädet för att finna sin son vid liv och glad lekande i en cirkel av eld som omgav honom. Modern steg genom den brinnande cirkeln och tog sin son.

Elementet eld spelade en viktig roll under hela Shri Vallabhacharyas liv. Han ses som inkarnationen av Agni, eller eld (från Shri Krishnas ansikte). Eld är också talets devata (gudom) och därför kallas han Vaka Pati, talets herre.

De berömda läror som återfinns i hans Shri Subodhini, Anubhasya och många andra hängivna och vedantiska verk har kastat ljus över den inre innebörden av Shrimad Bhagavatam, den centrala Vaishnava-skriften, liksom olika vedantiska texter.

Han förkroppsligade inte bara Shri Radhas och Shri Krishnas inre skönhet, utan var också ett perfekt vittne till deras lilas (deras gudomliga sporter, som berättas i Shrimat Bhagavatam). Hans uppnående möjliggjorde sällsynta bemyndiganden som har förts och fortsätter att föras vidare genom hans hängivna läror.

Vallabacharyas liv var i sig självt en lila. Som barn behärskade han alla skrifter. Vid tio års ålder var han fast besluten att åka på pilgrimsfärd. Även om hans mor var bekymrad över hans begäran såg hon hans beslutsamhet och gav slutligen sitt samtycke.

En natt, när han stannade för att vila i den täta skogen i Jarkhanda i östra centrala Indien, uppenbarade sig Lord Krishna för honom och sade: ”Jag väntar på dig. Kom till Govardhan-kullen och utför Mitt seva.”

Shri Vallabhacharya fortsatte till Govardhan-kullen nära Vrindavan (där Lord Krishna bodde som barn) och etablerade Shri Nathjis seva. Vid den tiden var templet en enkel konstruktion av tegel och lera. Senare ordnade han så att ett stentempel skulle byggas.

Gudomen där Shri Nathji bodde där fram till 1669, då han i hemlighet flyttades till Nathdwara i Rajasthan på grund av den växande muslimska antagonismen där många tempel förstördes.

Där i Rajasthan, där Shri Nathji bor idag, byggdes ett stort, nytt tempel efter mönster av en Rajasthani-kungs palats. I dag kan man i dess livliga darshan-kammare se de raffinerade formerna för Shri Krishnas dyrkan, eller seva.

Pushti Marga är faktiskt en fortsättning på Shri Vishnu Swamis gamla bhakti-släktlinje. Det sägs att Shri Vishnu Swami väntade på Shri Vallabhacharyas framträdande för att ge honom släktskapet. När det väl var gjort lämnade Shri Vishnu Swami sin eviga boning.

Vallabh-linjen har också sitt ursprung i Rudras linje. Ordet rudra betyder bokstavligen ”att gråta”. Shri Vallabhacharyas väg av intensiv kärlek innehåller essensen av de tårar som Gopis, de välsignade mjölkjungfrurna från Brij, fällde när de sökte sin älskade Herres närvaro i Vrindavans bågar.

Sri Vallabhacharya företog flera pilgrimsfärder i hela Indien för att lära ut sin villkorslösa, icke-dualistiska, rent nådefyllda hängivenhet till Shri Krishna. Han lärde ut att tjäna Shri Krishna i sitt hem, i den kärleksfulla stämningen av total hängivenhet, är den högsta formen av dyrkan.

Hans hängivelserörelse spred sig snabbt över stora delar av västra Indien. Linjeinnehavare och deras anhängare lever idag främst i Rajasthan, Uttar Pradesh och Gujarat. Den största koncentrationen finns i Mumbai.

Hängivenhet är både medel och mål

Shri Vallabhacharya betonade att hängivenhetsutövning bör utföras i hemmet, och det är en av anledningarna till att Grace Path of Grace nästan helt och hållet har förblivit en släkt av husägare.

Det är den hängivnes plikt att hedra Shri Krishna som Gokuls Herre, den Högsta Brahman (Gud), och även som familjemedlem. Man måste alltid tjäna honom med bhava, den villkorslösa kärleksfulla attityden.

Shri Vallabhacharya lärde ut att hängivenhet fulländas genom att offra sin kropp, sina tillgångar och sitt sinneshjärta till den välsignade Herren. I detta tillstånd av hängivenhet utvecklas sant avståndstagande.

Shri Vallabhacharya formade sin undervisning så att den passade in i världen, som han lärde är Shri Krishnas perfekta skapelse. Shri Vallabhacharya såg världen som Shri Krishnas lekplats och uppmanade sina anhängare att erbjuda honom saker av högsta kvalitet.

Detta inspirerade det bästa inom konst, musik och poesi att växa fram kring hans nådens väg, och Shri Krishna började tydligt svara på sina välsignade anhängare. Poeter, konstnärer, författare, kungar, muslimska mystiker, punditer och till och med några djur har fått tillträde till nådens väg och har njutit av hängivenhetens nektar.

Denna väg av intensiv Radha-Krishna-dyrkan omfamnades av hans tidsålders största poeter, såsom Surdas och Paramandadas, som sjöng: ”De var de bästa av de största och mest kända av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa av de bästa. Ytterligare några droppar spreds över de tre världarna men rörde aldrig dem som bara var uppslukade av karma (handling) eller kunskap. Den stannar bara hos dem som kan njuta av den gudomliga stämningen.”

Om ämnet praktik är Shri Vallabhacharya kortfattad: ”Uppnåendet av Shri Krishna kan aldrig vara beroende av någon formel. Shri Krishna, som är rasaraja mahabhava, uppnås genom att följa vägen för dem som redan har uppnått honom”.

Och så är Gopis i Vrindavan, som uppnådde Krishna, stigens nådfyllda gurus. Han förklarade också att om Gud kunde fångas med en särskild formel, så skulle en sådan fånge inte längre vara Gud.

När Krishna hade stulit smöret kunde hans mor, Yashoda, bara binda honom när han hade tillåtit henne att göra det. Även om Brahman inte kan bindas, tillåter Shri Krishna att han låter sig bindas av sina hängivnas kärlekssnören. Shri Krishna svarar på hängivenhet, och det är därför Shri Mahaprabhuji har sagt: ”Han är sötmaens herre – madhuradipate .”

Linje
Pushti Marg utvecklades och förstärktes ytterligare av Shri Vallabhacharyas son, Shri Vitthalnathji (1516-1586). En gång när Shri Vallabhacharya var på pilgrimsfärd visade sig Lord Vitthal av Pandharpur (en form av Krishna) för Shri Vallabhacharya och sade till honom att han borde gifta sig, så att han kunde visa sig som hans son.

Shri Vitthalnathji, Shri Vallabhacharyas andra son, blev den inkarnationen och förde sin fars nådfyllda tradition vidare. Far och son hade vardera fyra stora poet-bhakta-lärjungar, kollektivt kända som Astha Chhap, av vilka den mest berömda var Surdas.

Ashta Chhap sjöng alla spontant komponerade dikter framför Shri Nathji, Shri Krishnas ungdomliga gestalt, under de åtta darshan-perioderna (betraktelser) under hans dag, vilket är en central aspekt av Pushti Marg:s hängivelserutin.

Denna dag kretsar kring det gudomliga barnets dag som den var i Vrindavan. Den första perioden är Mangala, då Herren väcks med mjuk sång och bjuds på frukost. Under den andra perioden, Shringar, pryds Han från topp till tå.

I den tredje, Gwala (”herde”), hedras Han som en ko-herdepojke. Den fjärde darshanen är Raja Bhoga, dagens mest genomarbetade, som inleds efter att den välsignade Herren har tagit sin lunch med sina följeslagare i skogen.

Därefter, efter en tupplur, vaknar Krishna för Uttaphanperioden. Vid Bhog darshan, den femte, erbjuds Han frukt i skogen. Sandhya är när Han återvänder hem från skogen med sina kor i skymningen, och den sista darshanen, Shayan, avslöjar hans kvällslila och läggdags.

Också dyrkan anpassas efter årets årstider. Vid huvudtemplet i Nathdwar iakttas dessa åtta darshaner och deras säsongsvariationer med stor hängivenhet och känslighet.

Shri Vitthalnathji, även kallad Sri Gusainji, skrev i likhet med sin far många sanskritverk om hängivenhet och hyllas som en ledstjärna på nådens väg. Han hade sju söner, genom vars ättlingar släktens läror och invigningar har fortsatt i obruten tradition.

Den nuvarande ledaren för linjen är Tilkayat vid Nathdwara-templet. Hans säte är i direkt succession från Shri Gusainji och hans äldsta son, Shri Giridharji. Den nuvarande Tilkayat är Goswami 108 Shri Dauji Maharaja.

Det finns över 150 andra linjeinnehavare, alla direkta ättlingar till Shri Vallabhacharya. De viktigaste templen för Vallabhacharya-traditionen finns idag i Gokul, Banaras (i Uttar Pradesh), Nathdwara, Kamyavan och Kankaroli (Rajasthan) samt i Baroda och Surat (Gujarat).

En gång, när Shri Vallabhacharya befann sig i den heliga staden Gokul, uppenbarade sig Lord Krishna och instruerade honom att inviga gudomliga själar i Pushti Marg med hjälp av Brahma Sambandha-mantrat. Detta ges till hängivna av en direkt ättling till Shri Vallabhacharya. Efter denna invigning lever bhakta på prasada, Guds nåd. Efter denna invigning åläggs den hängivne att dagligen dyrka Herren.

Akbar och Shri Vitthalnathji
I Pushti Marg-traditionen läses historier om Shri Vallabhacharya, Shri Vitthalnathji och deras lärjungar dagligen av anhängarna. Följande berättelse ger pulsen på vägen.

En gång bad kejsar Akbar sin chefsminister Birbal att åka till Vrindavan och fråga de heliga hur han snabbt kunde nå Gud. Kejsaren gav sin minister tre dagar. Ministern begav sig till det heliga landet och samtalade med många framstående religiösa män som redogjorde för sina olika metoder. När de inte lyckades åstadkomma något som kunde glädja kejsaren, återvände ministern nedstämd hem.

När hans hängivna dotter fick kännedom om sin fars situation och om den hedersförlust han skulle drabbas av när han träffade Akbar nästa dag, rådde hon honom: ”Far, varför oroa dig? Förklara för kejsaren att du inte kan ge honom svaret på hans fråga direkt, men att Shri Vitthalnathji kommer att göra det.”

Nästa dag berättade ministern för kejsaren att hans fråga skulle lösas av Shri Vitthalnathji i Gokul. Akbar, som var angelägen om att avslöja det största av mysterier, förklädde sig i vanliga kläder och begav sig diskret till Gokul.

När han kom fram fann han Shri Vitthalnathji som utförde sina böner vid Yamunaflodens strand. Han kände igen kejsaren och kallade honom fram. Akbar sade: ”Jag har kommit hit för att veta hur jag kan se Gud.”

Shri Vittalnathji svarade: ”På samma sätt som jag ser dig”. Han förklarade sedan: ”O du store människornas härskare, hur många vakter, ministrar och rådgivare skulle jag behöva behaga innan jag kunde få en privat audiens med en person som du? Det skulle sannerligen bli en tråkig procedur utan någon garanti för framgång. Men om du vill träffa mig, se hur lätt det är för mig att träffa dig.”
Vägen till Gud kan vara lång och svår, plågad av otaliga hinder, såsom stolthet i utövandet eller till och med felaktiga strävanden. Så i stället för att söka upp honom är det enligt nådens väg bättre att bjuda in honom hit. Gör din bostad och din hängivna tjänst så inbjudande att han inte kan motstå att komma och bevilja dig sin närvaro.

Krishna kommer att komma
Då Krishna ska bjudas in här, finns det ingen anledning att avsäga sig världen. En gång, när Shri Vitthalnathji skulle ta sannyasa och bli en avsägande munk, informerade hans barn Krishna (Shri Navanita Priyaji), som kände till hans avsikter, acharyan om att han också skulle ta sannyasa och färgade alla hans barn Krishnas kläder orange.

I det ögonblicket avstod Shri Vitthalnathji från tanken på sannyasa. På nådens väg utvecklas avståendet genom att älska Krishna och genom att offra allt till honom.

Shri Vallabhacharya har instruerat: ”Fokusera sinnet på Shri Krishna med hjälp av Brahmavada, läran om att allt är Shri Krishna. Den som är etablerad på Shri Krishnas väg är fri från världen. Därför bör man reflektera över Honom som befinner sig i glädjens hav inom ens atma (själ).”

Shri Krishna är nirguna (transcendental, opersonlig, utan attribut) i och med att Han är helt fri från alla materiella attribut, men ändå saguna (immanent och formad) eftersom Han är full av gudomliga kvaliteter.

I dag lever Shri Vallabhacharyas läror och anda vidare i hans släkt och med den indiska diasporan finns hans anhängare över hela världen. Hans nådens väg inspirerar oss till att dyrka Shri Krishna så som han beskrivs i Shrimad Bhagavatam. Där visas tydligt Shri Krishnas flerdimensionella aspekt.

När han gick in i Kamsas brottningsstadion såg hans föräldrar på honom som sin son, medan kvinnorna på läktaren såg honom som den inkarnerade kärleken. De närvarande yogis observerade Honom som den absoluta, obefläckade Brahman, medan ko-herdepojkarna såg Krishna som sin vän. Brottarna såg honom bara som en mäktig fiende, medan kung Kamsa betraktade den gudomliga koflickan som den personifierade döden. Var och en blev befriad genom sitt eget förhållande till honom.

Shri Vallabhacharya beskriver Krishnas lila-närvaro: ”Krishna spelar inom de många manifestationerna av namn och form, och ur deras variationer har världen framträtt”. Shri Krishna uppfyller nådigt sina hängivnas önskningar.

Praktiken av hängivenhet till Krishna är förvandlande. Liksom rännstensvatten som rinner ut i Ganga blir till Ganga, på samma sätt blir alla saker på nådens väg, när de väl har erbjudits, som Krishna – fria från slaveri.

I den hängivna processen leder allting till den välsignade Herren. Först uppstår den subtila och välsignade förståelsen att Shri Krishna är Brahman och förtjänar ultimat tillbedjan.

Därefter uppstår en önskan om ett specifikt förhållande till honom, följt av övning. När Shri Krishna svarar, uppnås frukten.

Shri Vallabhacharyas era var en tid av hängiven väckelse. Vi läser om många vänskapliga möten mellan Shri Vallabhacharya och Shri Krishna Chaitanya. Tillsammans svepte deras två rörelser över norra och östra Indien med Krishnas namn och former.

När Shri Vallabhacharya var 52 år gammal bad Shri Krishna honom att återvända till sin eviga boning. Acharya drog sig tillbaka till Banaras. Efter flera veckor kallade han dit sina söner för att ge dem sina sista lärdomar. Han skrev tyst sina läror i Gangas sandiga stränder: ”Om du någonsin vänder Shri Krishna ryggen, kommer denna kaliålder att förtära din kropp, ditt sinne och ditt medvetande.”

Då uppenbarade sig Lord Krishna och gav välsignelsen att han skulle ta hand om alla trogna anhängare. Shri Vallabhacharya gick in i Ganga och sjöng ”Gopi Gita”, Gopis sång.

I närvaro av tusentals människor smälte han in i den gudomliga eld ur vilken han en gång framträdde. Han gick in i lila med sin kropp och lämnade oss med det lyckosamma budskapet: att stanna hos den välsignade Herren och leva graciöst i världen.

Sri Sri Vallabhacharya Goswami ki Jai !!

Jai Sri Radhey

Jai Guru

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.