Uranus în Casa a III-a

Aceasta este una dintre cele mai interesante poziții mondene pe care le poate ocupa Uranus. Browning spune: „Interesul nostru se află la marginea periculoasă a lucrurilor”. Numărul de accidente și aventuri care pot avea loc în planul fizic este, până la urmă, destul de limitat și există o astfel de tendință spre monotonie, dar mintea nu cunoaște astfel de restricții. Uranus în casa a treia, care guvernează în primul rând intelectul, produce aproape invariabil cel mai extraordinar efect. Se poate spune că imperiul său este practic fără limite. Cu siguranță nu va exista niciodată o aderență oarbă la convenții și în astfel de horoscoape care indică o slăbiciune generală, în nativitățile unor oameni banali, se poate aștepta ca Uranus să reprezinte excentricitatea gândirii, așa cum în Ascendent a reprezentat excentricitățile personalității. Atunci când este prost aspectat și, de asemenea, dacă nu există planete între el și Ascendent, această influență poate fi atât de accentuată încât să constituie adevărate tulburări mentale, sau chiar boli. Dar bineînțeles că astfel de cazuri arc excepționale. În cazul mediu, însă, nu trebuie să ne așteptăm decât la tendințe curioase și neobișnuite ale minții în ceea ce privește ocupația sa și, de asemenea, în ceea ce privește modul de gândire, procesele logice fiind susceptibile de a fi foarte diferite de cele ale oamenilor obișnuiți. Un exemplu oarecum extrem al efectelor acestei poziții este Sir Edwin Durning-Lawrence, care și-a dedicat o capacitate și o energie uimitoare problemei prostești a paternității pieselor lui Shakespeare. Dar nu se poate pune la îndoială că aceleași calități ale minții îndreptate în canale mai sănătoase ar fi constituit o distincție superlativă.

Găsim încă o dată o astfel de minte atașată temperamentului criminal în cazul lui Caesar Borgia, ale cărui intrigi se remarcă în Evul Mediu cu o forță copleșitoare . În toată istoria există cu greu un exemplu echivalent de putere cerebrală aplicată greșit. Imaginația sa era imensă, iar combinația sa subtilă și profundă.

O altă minte nu mai puțin extraordinară este cea a Ioanei d’Arc. Aici avem o simplitate și o pioșenie extremă a dispoziției, combinate cu o minte de o anvergură egală cu cea a celor mai mari clarvăzători și, după cum s-a dovedit, cu o putere executivă de un ordin înalt. Factorul esențial în măreția ei este, bineînțeles, calitatea minții. Existau sute de alți oameni la fel de buni și la fel de puternici, dar dacă nu ar fi fost pregătită să aprecieze operațiunea pretențiilor superioare ale intelectualului, ea nu ar fi putut salva Franța. Aici îl vedem pe Uranus în cel mai bun avatar al său; el lărgește, emancipează, revoluționează. Trebuie să remarcăm, de asemenea, opoziția extraordinară pe care o stârnește din partea minților care nu sunt acordate la vibrațiile sale. Această calitate a inspirației, cum am putea-o numi, este foarte caracteristică lui Uranus, atunci când este bine dignificat, mai ales prin aspecte precum cuadraturile și opozițiile lui Saturn și trigonul și sextilurile Soarelui.

În materie de știință, care a fost în ultimul secol principalul mijloc prin care gândirea emancipatoare se manifestă pe plan fizic, Uranus este deosebit de bun și de puternic. Îi găsim pe Louis Pasteur și pe doctorul Wallace12 3 cu această poziție. Trebuie remarcat faptul că personalitatea acestor doi bărbați era destul de convențională; ei sunt de pus în contrast cu cei care au Uranus în ascensiune. Doar mintea a fost cea care a fost exaltată prin muncă într-un mod atât de excepțional. În acest sens, ar trebui să-l menționăm și pe Goethe, care a fost, într-un anumit sens, pionierul științei. El reprezintă tranziția; el a fost primul poet care a înțeles vreodată importanța pentru umanitate a metodei științifice. Barzii anteriori au resimțit mai degrabă introducerea preciziei. El, pe de altă parte, a primit știința cu brațele deschise. Oricum ar fi acest lucru, nu se poate pune la îndoială caracterul cu totul extraordinar al minții sale. În această privință, se poate spune că nu are niciun rival. Pentru adevăratul observator al inteligenței umane, Shakespeare și Dante par banali în comparație cu el. Limitările lor au fost cele ale epocii lor. Goethe a fost mult mai cosmic decât oricare dintre ei. Dacă nu a înțeles inima umană atât de bine ca primul și nu a fost un mistic atât de exaltat ca al doilea, a fost totuși mai profetic decât oricare dintre ei. El a anticipat spiritul modern. Aceeași calitate neobișnuită a spiritului poate fi observată și la Durer. Aproape toți ceilalți artiști la care ne putem gândi au ceea ce putem numi relații de familie cu alții. Leonardo și Rafael și Mihail Angelo și Rembrandt sunt mult mai asemănători între ei decât Durer cu oricare dintre ei. El a gândit, iar la un artist acest lucru este același lucru cu a spune că a văzut, într-un mod cu totul unic.

În ceea ce privește indicațiile mai mici oferite de casa a treia, Uranus nu operează la o scară atât de mare. În materie de scrieri, de exemplu, el nu este susceptibil să” producă vreun efect minunat, decât în măsura în care scrierile pot fi cristalizarea minții care le-a produs, ca în cazul lui Goethe și Durer pentru că desenul este un fel de scriere, citat mai sus. Există mai degrabă o tendință spre o anumită excentricitate și înșelăciune. S-ar putea ca datorită acestei poziții, doctorul Wallace, la bătrânețe, să fi preluat, în ceea ce privește astronomia și spiritismul, idei care nu se potriveau deloc cu eminența sa anterioară în domeniul științei.

În cazul omului obișnuit, Uranus în această casă va însemna probabil probleme și supărări. Este probabil ca scrisorile să se rătăcească și chiar să cadă în mâinile ultimei persoane din lume pe care și-ar fi dorit-o scriitorul. În ceea ce privește frații și surorile, încă o dată, indicația este nefavorabilă. Poate însemna, în cazurile rele, că unul dintre ei este nebun sau cel puțin foarte ciudat din toate punctele de vedere. Nu este de așteptat nici un fel de armonie cu astfel de relații și probabil că nativul va face bine să le evite cât mai mult posibil.

În toate chestiunile legate de călătorii scurte și de comunicări de natură minoră în general, există același sentiment de incertitudine și neliniște. Nativul va fi probabil incapabil să se odihnească; el va zburda din loc în loc, fără să știe niciodată unde se poate afla de la o zi la alta. Vor exista întotdeauna, de asemenea, neînțelegeri și confuzii, în ceea ce privește toate aceste afaceri.

Există o aplicație specială a ceea ce am spus despre calitatea minții. În cele mai multe cazuri, când orientarea este spre știință sau religie, se va găsi o fascinație pentru subiecte oculte. Se va observa că în fiecare caz citat mai sus, cu excepția lui Pasteur, a existat o puternică înclinație de a se scufunda în necunoscut. Acesta fiind cazul în care mintea a fost de un calibru atât de extraordinar și s-ar putea crede că a fost atât de larg ocupată cu alte chestiuni, putem presupune că în mințile de calibru mai obișnuit, conținutul total fiind mai mic, există mai mult spațiu pentru dezvoltarea unor astfel de idei. Acest lucru, în general, nu trebuie privit ca fiind în întregime norocos, deoarece studiul ocultului este întotdeauna periculos, cu excepția cazului în care mintea se bazează atât de mult pe cunoștințe generale încât nu există pericolul de a fi bulversată sau obsedată. Atracția necunoscutului este teribilă și, dacă drumul studentului nu este pe deplin luminat, este posibil ca nativul să urmeze piste false, caz în care viața poate fi ruinată. ‘Strâmtă este calea și îngustă este poarta și puțini sunt cei care o găsesc.’

.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.