Urano na Terceira Casa

Esta é uma das mais interessantes posições mundanas que Urano pode manter. Browning diz: ‘Nosso interesse está no limite perigoso das coisas’. O número de acidentes e aventuras que podem ocorrer no plano físico é afinal bastante limitado, e existe tal tendência para a monotonia, mas a mente não conhece tais restrições. Urano, na terceira casa, que governa principalmente o intelecto, produz quase invariavelmente o efeito mais extraordinário. Pode-se dizer que seu império é praticamente sem limites. Certamente nunca haverá adesão cega à convenção e em horóscopos como os que indicam fraqueza geral, as natividades das pessoas comuns, pode-se esperar que Urano represente a excentricidade do pensamento, como no Ascendente representava as excentricidades da personalidade. Quando ele é mal-espectado e também se não há planetas entre ele e o Ascendente, essa influência pode ser tão acentuada a ponto de constituir perturbações mentais reais, ou mesmo doenças. Mas é claro que tais casos são excepcionais. No caso médio, porém, não precisamos esperar mais do que tendências curiosas e incomuns da mente com relação à sua ocupação, e também com relação à maneira de pensar, os processos lógicos provavelmente serão muito diferentes daqueles das pessoas comuns. Um exemplo um pouco extremo dos efeitos desta posição é Sir Edwin Durning-Lawrence, que dedicou capacidade e energia surpreendentes ao problema tolo da autoria das peças de Shakespeare. Mas não há dúvida de que as mesmas qualidades da mente dirigida em canais mais sãos teriam constituído uma distinção superlativa.

No caso de César Bórgia, cujas intrigas se destacam na Idade Média com força avassaladora, encontramos uma vez mais essa mente ligada ao temperamento criminoso. Em toda a história dificilmente há um exemplo equivalente de poder cerebral mal aplicado. Sua imaginação era imensa e sua combinação sutil e profunda.

Outra mente não menos extraordinária é a de Joana D’Arc. Aqui temos extrema simplicidade e piedade de disposição, combinada com uma mente de alcance igual à dos maiores videntes, e, como se viu, ao poder executivo de uma ordem elevada. O fator essencial em sua grandeza é, naturalmente, a qualidade da mente. Havia centenas de outras pessoas igualmente boas e igualmente fortes, mas a menos que ela tivesse sido preparada para apreender a operação de reivindicações superiores ao intelectual, ela não poderia ter salvo a França. Aqui vemos Urano em seu melhor avatar; ele amplia, emancipa, revoluciona. Devemos também notar a tremenda oposição que ele excita por parte das mentes não sintonizadas com as suas vibrações. Essa qualidade de inspiração, como podemos chamá-la, é muito característica de Urano, quando bem dignificada, especialmente por aspectos como as praças e a oposição de Saturno e as trincheiras e sextiles do Sol.

Em matéria de ciência, que tem sido durante o século passado o principal meio pelo qual o pensamento emancipador se manifesta no plano físico, Urano é particularmente bom e poderoso. Encontramos Louis Pasteur e o Dr. Wallace12 3 com esta posição. É de se notar que a personalidade desses dois homens era bastante convencional; eles devem ser contrastados com os que têm Urano em ascensão. Foi apenas a mente que foi exaltada através do trabalho de uma maneira tão excepcional. A esse respeito, também devemos mencionar Goethe, que foi, em certo sentido, o pioneiro da ciência. Ele representa a transição; foi o primeiro poeta que compreendeu a importância do método científico para a humanidade. As cartas anteriores ressentiam-se bastante com a introdução da precisão. Ele, por outro lado, acolheu a ciência de braços abertos. Por mais que isso seja, não pode haver dúvidas quanto ao caráter muito extraordinário de sua mente. Neste aspecto, pode ser dito que ele não tem nenhum rival. Para o verdadeiro observador da inteligência humana, Shakespeare e Dante parecem comuns quando comparados com ele. As suas limitações eram as do seu período. Goethe era muito mais cósmico do que qualquer um deles. Se ele não compreendia o coração humano tão plenamente como o primeiro e não era um místico tão exaltado como o segundo, ele era ainda mais profético do que qualquer um deles. Ele antecipava o espírito moderno. A mesma qualidade incomum de mente também deve ser vista em Durer. Quase todos os outros artistas, dos quais podemos pensar, têm o que podemos chamar de relações familiares com outros. Leonardo e Rafael e Michael Angelo e Rembrandt são muito mais parecidos um com o outro do que Durer é como qualquer um deles. Ele pensou, e com um artista que é o mesmo que dizer que ele viu, de uma maneira inteiramente única.

Tendo em conta as menores indicações dadas pela terceira casa, Urano não opera numa escala tão grande. Na questão dos escritos, por exemplo, não é provável que ele” produza qualquer efeito maravilhoso, exceto na medida em que os escritos possam ser a cristalização da mente que os produziu, como nos casos de Goethe e Durer para desenho é uma espécie de escrita citada acima. Há uma tendência mais para alguma excentricidade e trapaça. Pode ser devido a esta posição que o Dr. Wallace, em sua velhice, assumiu com as idéias em relação à astronomia e ao espiritualismo, que estavam bastante fora de sua eminência anterior na ciência.

No caso do homem comum, Urano nesta casa provavelmente vai suportar problemas e aborrecimentos. As cartas provavelmente abortarão e até cairão nas mãos da última pessoa no mundo a quem o escritor teria desejado. No caso dos irmãos e irmãs, mais uma vez, a indicação é desfavorável. Pode significar em casos ruins que um deles é louco ou pelo menos muito esquisito em todos os sentidos. Não se espera qualquer tipo de harmonia com tais relações, e o nativo provavelmente fará bem em evitá-las o máximo possível.

Em todos os assuntos de viagens curtas e comunicações de natureza menor em geral, há o mesmo sentimento de incerteza e agitação. O nativo provavelmente não será capaz de descansar; ele se movimentará de lugar em lugar, nunca sabendo onde pode estar de um dia para o outro. Haverá sempre, também, mal-entendidos e confusões, com respeito a todos esses assuntos.

Há uma aplicação especial ao que dissemos sobre a qualidade da mente. Na maioria dos casos, quando a vez é para a ciência ou para a religião, haverá um fascínio por assuntos ocultos. Note-se que em todos os casos citados acima, com exceção do Pasteur, houve uma forte inclinação para mergulhar no desconhecido. Sendo este o caso em que a mente tem sido de tão extraordinário calibre e se pode pensar que tão amplamente ocupada com outros assuntos, podemos supor que nas mentes de calibre mais comum, sendo o conteúdo total menor, há mais espaço para o desenvolvimento de tais idéias. Isto, em geral, não deve ser considerado como inteiramente afortunado, pois o estudo do ocultismo é sempre perigoso, a menos que a mente se baseie tão amplamente no conhecimento geral que não haja o perigo de ser perturbada ou obcecada. A atração do desconhecido é terrível, e a menos que o caminho do estudante seja totalmente iluminado, é provável que faça com que o nativo siga falsos trilhos, caso em que a vida pode ser arruinada. Estreito é o caminho e estreito é o portão e poucos são os que o encontram.’

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